पूर्णता से पूर्णता।

जीवन के लिए जो भी आवश्यक है वो प्रकृति में पहले से ही भरपूर मात्रा में प्राकृतिक रुप से उपलब्ध है और वह पूर्ण है, उसको और अधिक पूर्ण नहीं किया जा सकता है। 

पूर्णता पूरी तरह से जीव के विकासक्रम पर निर्भर होती है। जैसे पेड़ के लिए धूप, हवा और मिट्टी ही पूर्णता है, पशु के लिए अपनी बुनियादी प्रकृति या इन्द्रियों के अनुसार चलना ही पूर्णता है आदि। 

मनुष्य विकासक्रम में आगे बढ़ गया है, तो बुद्धि का उपयोग अपने स्वरूप को जानने के लिए करना ही उसे पूर्णता देता है, नहीं तो वह जीवन भर अपने आप को और पूर्ण करने का प्रयत्न करता रहेगा। यह असम्भव है, क्योंकि हर रचना अपने आप में पहले से ही पूर्ण है। अपूर्णता एक भ्रम है।

परेशानी तब होती है जब हम जागृत अवस्था में अज्ञानवश अपने स्वरूप को भूल जाते हैं और अहम भाव में रहते हुऐ इच्छाओं का बोझा अपने कंधे पर उठा लेते हैं। हमारा सारा ध्यान वासनापूर्ति में ही लगा रहता है।

जब कुछ अपूर्ण दिखता है तो मैं उसको सुधारना चाहता हूँ, उसको नियंत्रित करना चाहता हूँ या यदि उसका कुछ नहीं कर पाता हूँ तो उसको देखकर परेशान या दुखी होता हूँ। 

अपूर्णता दो तरह की हो सकती है, जगत, अन्य व्यक्तियों, परिस्थितियों में कुछ अपूर्ण दिखता है या मुझे अपने आप में कुछ अपूर्ण प्रतीत होता है। 

जब कुछ कारण नहीं समझ आता है, और कुछ कर नहीं पाता हूँ तो किसी अन्य को, कर्म को या ईश्वर को दोषी ठहरा देता हूँ। यह पलायन है, क्योंकि ईश्वर अपना बचाव करने आयेंगे नहीं और कर्म की गति कोई नहीं जान सकता है।

यह है एक आम सोच, एक व्यवहारिक जीवन जीने का तरीका, जो की समाज को स्वीकृत है। जब इसको एक अध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखते हैं तो कुछ और ही सामने आता है।

अस्तित्व में क्या घट रहा है? बहुत सरल उत्तर है, एक दृष्टा है, जो साक्षी मात्र है और उसको कुछ अनुभव हो रहा है; इसके सिवा अस्तित्व और कुछ नहीं है। 

यह जानना बहुत आसान है कि जो अनुभव का साक्षी है वह तो पूर्ण है, उसमें कुछ परिवर्तन नहीं है, कोई विकार नहीं है।

अब बचा वो, जो अनुभव में आ रहा है। अनुभव में कभी कभी अपूर्णता प्रतीत होती है, और कई बार हम जीवन को एक संघर्ष बना लेते हैं, उससे झूझते रहते हैं। 

किसी को भी अपूर्ण मानने के लिए बहुत प्रक्रियायें आवश्यक हैं - वर्तमान में जो भी है उसकी स्मृति से तुलना, अपनी वासनाओं या इच्छाओं के अनुरूप कुछ होने की कामना, अहम भाव का शक्तीशाली होना, मिथ्या या मान्यताओं को सत्य मान लेना, कर्ता भाव या संकीर्ण मानसिकता का होना आदि। क्या इनके अभाव में कुछ भी अपूर्ण है?

क्या चींटी अपूर्ण है, क्या कोई कोषिका अपूर्ण है? क्या कोई वस्तु या घटना अपूर्ण है? क्या कोई अवस्था या स्थिति अपूर्ण है? क्या माया या कोई भी अनुभव अपूर्ण है? क्या स्वप्न चरित्र के लिए स्वप्न की कोई भी घटना अपूर्ण है? क्या झरने की कोई बूंद या धूप की कोई किरण अपूर्ण है? चन्द्रमा की कौनसी कला अपूर्ण है? क्या कोई भी एक विचार या भाव अपूर्ण है?

इससे यह भी दिखता है कि, अपूर्णता पूरी तरह से व्यक्तिनिष्ठ है। एक ही घटना किसी को पूर्ण प्रतीत हो सकती है तो किसी को अपूर्ण।

अधिकतर हम उसको अपूर्ण समझ लेते हैं जो मेरी इच्छा के अनुरूप नहीं है। अहम भाव (मैं और मेरा), धारणाओं, मान्यताओं, कल्पनाओं, और अज्ञान के अभाव में, सब कुछ अभी इसी क्षण पूर्ण है।

क्या कभी प्रयत्न से अपूर्ण को पूर्ण किया जा सकता है? क्या जो पूर्ण है वह किसी भी तरह से अपूर्ण हो सकता है? क्या जैसा है वैसा ही सब पूर्ण नहीं है? 

अंततः, बाहर कुछ हो तो सही जिसको मैं अपूर्ण या पूर्ण समझूँ। मैं स्वयं ही स्वयं का अनुभव अनंत अनुभवों के रुप में कर रहा हूँ, इसमें अपूर्णता कहां है, या कैसे हो सकती है? 

परिच्छिन्न बुद्धि सत्य को कभी जान नहीं सकती है, वह इस भ्रम में है कि मैं कुछ भिन्न हूँ सृष्टि से, वह पूर्णता नहीं देख सकती है। और जिस एकत्व बुद्धि ने खुद की असमर्थता को जान लिया है कि पूर्णता को बुद्धि से जानना असम्भव है, वह पूर्णता को समर्पित है। ऐसी बुद्धि सब परिस्थितियों में केवल पूर्णता का ही दर्शन करती है, क्योंकि वह स्वयं सर्वदा पूर्णता से उभरकर पूर्णता में ही विलीन है।

पूर्णता ही सुन्दर है, शिव है, सत्य है, शून्य या चैतन्य है। कोई भी प्रयत्न किसी को अपूर्णता से पूर्णता की तरफ नहीं ले जा सकता है, अपितु हर अनुभव पूर्णता का स्मरण है। जिस क्षण 'अहम, मैं, मेरा' की मिथ्या समझ में आ गई, उसी क्षण अपूर्णता का भ्रम पैदा नहीं होगा।

दृष्टि दृष्टि में भेद है, एक दृष्टि में कुछ भी पूर्ण नहीं है और एक दृष्टि में कुछ भी अपूर्ण नहीं है। चुनाव आपका है कि जो सत्य है, जो पूर्ण ही है उसे देखें और अपने आनंद स्वरूप में स्थित रहें।

ॐ पूर्णम् अदः पूर्णम् इदम्, पूर्णात् पूर्णम् उदच्यते।

पूर्णस्य पूर्णम् आदाय, पूर्णम् एव अवशिष्यते।।

वह पूर्ण है, यह भी पूर्ण है, पूर्णता से ही पूर्ण उत्पन्न हुआ है। पूर्णता से पूर्णता निकाल भी लें, तो जो बचा वह भी पूर्ण ही है।

प्रणाम।