बंधन और मुक्ति।

जो मुक्त है, यानी साक्षी या अनुभव को जानने वाला, वो सदा मुक्त ही है, वो कभी बंधन में था ही नहीं। 

जिसको यह भ्रम है की बंधन है, वो सदा बंधन में ही रहेगा, यानी की 'व्यक्ति' या 'अहम भाव'। जब यह पता चलता है कि व्यक्ति मिथ्या है तो वो गायब हो जाता है, वो मुक्त नहीं होता है वो बस गायब हो जाता है, जैसे कभी था ही नहीं। या फिर वो होते हुऐ भी परेशान नहीं करता, उसकी अपनी एक उपयोगिता है, पर वो मुक्त नहीं होता है। यदि यह अज्ञान है कि व्यक्ति सत्य है, तो वही बंधन है, बंधन और कुछ नहीं है। व्यक्ति को मुक्ति नहीं मिलती है, व्यक्ति से मुक्ति होती है। 

जो बंधन में है वो कभी मुक्त नहीं हो सकता है, और जो मुक्त है वो कभी बंधन में था ही नहीं। इसलिये जो मुक्त है वो सर्वदा मुक्त ही है, और जो बंधन में है वो सर्वदा बंधन में ही है। 

जो मुक्त है वो बंधन में कभी था ही नहीं, इसीलिये मुक्त नहीं हो सकता है। और जो बंधन में है वो कभी हुआ ही नहीं, इसलिये मुक्त नहीं हो सकता है। जो बंधन में है वो जब है, तब भी वह एक प्रतिति मात्र है, मिथ्या है, और जो मिथ्या है वो कैसे मुक्त होगा। जब तक यह भ्रम है कि मैं बंधन में हूँ, तभी तक उससे छूटने का प्रयास भी है। बंधन की मिथ्या प्रकट होते ही, मोक्ष से भी कोई आसक्ति नहीं रहती है। 

जो स्वयं मोक्ष स्वरूप है वो कैसे मुक्त होगा। क्योंकि यदि मुक्ति कुछ प्राप्ति होती, कोई घटना होती तो वो अस्थायी होती, वो फिर मेरा स्वरूप नहीं होती, फिर वो छूट जाती। जिसको पाया जा सकता है उसका छूटना भी अनिवार्य है, जो पहले से ही उपलब्ध है, जो कभी छूटा ही नहीं, उसको कैसे प्राप्त किया जा सकता है।

मेरे होने से बंधन का भ्रम है, मेरे होने से मुक्ति सम्भव है। मैं निराश्रय हूँ, मैं निराधार हूँ, लेकिन फिर भी मैं ही सबका आश्रय हूँ और मैं ही सबका आधार हूँ, और मैं ही चैतन्य आनंद स्वरूप आत्मन हूँ। अब कैसा बंधन और कैसी मुक्ति। जो कुछ भी है वो पहले से ही पूर्ण है, निर्वचनीय है, अनंत है। मेरी ही लीला है, इस खेल में, मैं ही खिलौना हूँ, और मैं ही खेल रहा हूँ।

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