साक्षी और साक्षी भाव।

साक्षी वो सत्ता या चैतन्य है जो यह शब्द इस समय पढ़ रहा है। उसको कहीं दूर ना समझें, उसे ढूंढने ना निकल पड़ें, वो कहीं नहीं मिलेगा, वो कभी नहीं मिलेगा। इसके दो कारण हैं, पहला वह कहीं गया नहीं तो मिलेगा कैसे, जो दूर है जो कभी अप्राप्त है वो मिल सकता है, पर साक्षी कभी भी अप्राप्त नहीं हुआ है, इसलिये वो प्राप्त नहीं किया जा सकता है। 

और दूसरा कारण है कि वो निर्गुण है, जब निर्गुण है तो कहां ढूँढे उसे, जो भी अनुभव है वो केवल गुणों का अनुभव होता है, तत्व का नहीं। जो निर्गुण है वो हुआ जा सकता है, पर उसका अनुभव नहीं किया जा सकता है, और वो आप पहले से ही हैं।

तो क्या उपाय है, उपाय यही है कि मैं ही साक्षी हूँ, मैं ही तत्व हूँ, मुझसे भिन्न कुछ नहीं है। यदि कुछ अन्य है और वो मुझसे भिन्न है, तो मुझे उसका अनुभव होना सम्भव नहीं है। इसलिये यही कह देते हैं कि मुझे मेरा ही अनुभव हो रहा है, माया या प्रतिति के रुप में।

मैं ही साक्षी हूँ, मैं ही वो चैतन्य हूँ जो हर अनुभव का दृष्टा हूँ, जब यह जागृति है, जब यह प्रकट है, तो वही साक्षी भाव है, वही चेतना है। चेतना आती जाती रहती है, पर साक्षी कहीं नहीं जाता, वो नित्य है, अपरोक्ष है, अभी है और सत्य है। स्वप्न से तो सभी जागते हैं, तुम जागृति से जाग जाओ तो जागृत अवस्था स्वप्न प्रतीत होगी और स्वप्न में जागृति होगी। चाहे घंटों सो लें जागते तो क्षण भर में ही हैं।

अपने आप को कुछ सीमित व्यक्तित्व मत समझो, तुम नहीं जानते हो कि तुम कौन हो, बस मान लिया है। मानना ही है, तो अपने आप को ब्रह्मं ही मान लो, फिर ढूँढो कि मैं ब्रह्मं क्यों नहीं हो सकता हूँ? उलटा क्यों करते हो, कि मैं जीव हूँ यह मान लिया है, और मैं कुछ साधना करके ब्रह्मं बनना चाहता हूँ। ऐसे तो कुछ हाथ नहीं लगेगा, फिर एक पैर पर खड़े होकर चाहे सालों तपस्या कर लें। जब तक मूल अज्ञान का नाश नहीं हुआ तब तक साधना फलित नहीं होगी। 

एक पिता, पुत्र, भाई या पति आदि को एक आदमी बनने के लिए कितनी साधना करनी पड़ेगी? ऐसे ही हमें अज्ञानवश धारण करी हुई उपाधियों को, जो हमने अपने उपर थोप रखी हैं, उनको हटाकर यह देखने में की मैं ही ब्रह्मं हूँ, कितना समय लगेगा। 

अन्त में यही साधना है कि कोई साधना नहीं है। जो मुक्त है वो सर्वदा मुक्त है, वो और अधिक मुक्त नहीं हो सकता है। जो बंधन में है वो कभी मुक्त ना हो सकेगा, चाहे कितना भी प्रयास कर ले। सौभाग्यवश मैं पहले से ही पूर्ण, मुक्त, नित्य चैतन्य हूँ। सब प्रयास छोड़कर अपने स्वरूप में विश्राम करूं, और क्या करना रह गया है इस जीवन में। 

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